C.S. Lewis y el problema del dolor, por Überzetser

Agradezco el aporte de una fiel lectora de este blog quien me envió esta colaboración.
Fray Agrícola

En El problema del Dolor(1940), el escritor británico C.S. Lewis explica y justifica la existencia del dolor desde el punto de vista del Creador ‘disciplinando’ a la creatura de modo que pueda acceder a un bien superior: el cielo. Lewis no ve contradicción entre el amor de Dios por nosotros y nuestro sufrimiento, señalando que quien ama a otro busca su perfección, por lo tanto debe dirigirlo hacia ese objetivo superior. Creado a la imagen se Dios, el hombre esencialmente bueno, en ejercicio de su libertad decidió alejarse de lo dispuesto por su Creador, convirtiéndose en una creatura potencialmente abominable, capaz de las más increíbles bajezas. De acuerdo a esto, según Lewis, el mal no se origina en Dios, sino en el mismo hombre, quien permanentemente opta una y otra vez por el mal, rebelándose contra los deseos de su Creador, los que percibe como opresivos, contrarios al placer, meros obstáculos para su felicidad inmediata. Dios, entonces, debe disciplinarnos, y lo hace con amor de padre.

Señala Lewis: "The world is a dance in which good, descending from God, is disturbed by evil arising from the creatures, and the resulting conflict is resolved by God's own assumption of the suffering nature which evil produces.” Para el escritor británico, el mundo no es sino una danza entre el bien que desciende de Dios y el mal que se origina en las creaturas, originando un conflicto que se resuelve al asumir Dios que la naturaleza del sufrimiento radica en el mal.” La propia creatura, entonces, causó el mal al ejercer su libertad de forma inadecuada.

Lewis continúa para señalar que Dios controla el bien y el mal, en total satisfacción con Su bondad, pero a la vez respetando la libertad humana:

"In the fallen and partially redeemed universe we may distinguish (1) the simple good descending from God, (2) the simple evil produced by rebellious creatures, and (3) the exploitation of that evil by God for His redemptive purpose, which produces (4) the complex good to which accepted suffering and repented sin contribute….”

Entonces, en nuestro universo caído y parcialmente redimido, el bien simple desciende de Dios, mientras el mal simple proviene de las creaturas rebeldes. Dios explota aquel mal para su propósito redentor, produciendo el bien complejo al cual contribuyen la aceptación del sufrimiento y el arrepentimiento por los pecados. Según Lewis, de una u otra forma servimos a los propósitos de Dios, pero no es lo mismo actuar como Judas que como Juan…

El rol del dolor en el plano más bajo, según el británico, es remecer nuestro espíritu rebelde que considera que ‘todo está bien.’ Sin importar que tan a gusto nos encontremos con nuestros pecados y estupideces, el dolor persiste, requiriendo atención. En el siguiente nivel, el dolor busca destruir la sensación de que podemos valernos solos, la ‘soberbia de creernos auto-suficientes.’ En el nivel más alto, continúa Lewis, mediante pruebas y sacrificios, el dolor nos enseña la verdadera auto-suficiencia: confiar en Dios, actuar por el poder de la fuerza sobrenatural, solo por motivos sobrenaturales. Nuestra voluntad ha de volverse una con la voluntad de Dios, cumpliéndose aquello de ‘quien pierda su vida por mí, la encontrará’ (Mc. 8,35).

No cuenta, desde luego, acercarnos a Dios en actitud suplicante y entregarle toda nuestra vida cuando ésta ya no vale nada, cuando el dolor nos ha doblegado. Pocos piensan en Dios cuando todo en sus vidas parece ir bien, más bien reniegan de Dios, creyendo que todo lo han logrado por sí mismos. El mundo moderno nos tienta a relativizar todas las virtudes, reduciéndolas a la bondad, haciéndonos sentir inocentes – pero es fácil ser bondadoso con el otro mientras ’su’ bondad no interfiera con la mía. Por otro lado, la vergüenza se ha vuelto tabú; se nos dice que no tenemos nada por qué avergonzarnos – todo está en nuestra naturaleza, y por lo tanto está permitido. Y ¿dónde queda nuestra dignidad humana, nuestra superioridad moral? Somos seres racionales, no animales movidos por el instinto. Hemos de doblegar nuestra  voluntad, controlar nuestros deseos si no nos llevan a un bien superior. El ser humano ha de buscar la trascendencia. De qué nos vale nuestra inteligencia si no buscamos sacar lo mejor de nosotros y encontrar el sentido de la vida, o ¿acaso alguien puede estar satisfecho pensando que solo nacimos para eventualmente morir?

Sin embargo, y como dice CS Lewis, solo los puros de corazón quieren ver a Dios. Dejemos entonces de lado nuestros deseos, y vivamos para servir a los demás; dejemos de lado nuestra voluntad, y busquemos la voluntad de Dios. Dejemos nuestro egoísmo, nuestros mezquinos intereses y sigamos a Cristo, confiados en los brazos de su Madre, María. Entreguemos nuestra vida ahora que creemos tenerlo todo, agradeciendo a cada paso por lo bueno, y ofreciendo cada tropiezo por nuestra salvación. Hemos de hacerlo ahora que nuestra vida es plena, y no atesoremos más bienes que aquellos que nos conducen al cielo. ¿O acaso nuestro máximo anhelo no es ver a Dios?

Überzetser